張華中

（接上期）

二〇八

夫情，于書(shū)中，甚是了得。凡七情者，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，各有區(qū)分，自然可觀。用之于書(shū)，喜則色秀而形媚，怒則勢(shì)顛而姿狷，憂則墨滯而肉斂，思則筆耽而意綿，悲則資屈而骨寒，恐則跡詭而血緩，驚則神悚而氣散。此外，仍有恨、怪、惱、憤、慨、嗔、恕等等。情之所至，或礙或執(zhí)，或深或淺，不可端倪，變化萬(wàn)千。

二〇九

潤(rùn)格宜貼醒目處，訪者一目了然。此舉有五益：開(kāi)誠(chéng)布公，無(wú)有砍價(jià)之憂，一益也；與帖為伴，省去無(wú)謂禮道，二益也；作回丈夫，亦減應(yīng)酬之虞，三益也；遠(yuǎn)離塵囂，日漸儒袍加身，四益也；讀史聽(tīng)琴，一定守心自暖，五益也。

二一〇

古人品書(shū)，多與人相關(guān)?！皶?shū)如其人”“見(jiàn)字如面”“觀其字如知其人”，皆人、書(shū)并重，書(shū)品即人品也。

書(shū)之技泱泱繁繁，僅舉筆畫(huà)中“避讓”與“呼應(yīng)”即能得知書(shū)法是怎樣潛在地引導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨赖??！氨茏尅睆亩Y而來(lái)，沿襲至今。“避”能“止損”，遠(yuǎn)離傷害?！白尅笔侵t恭，是“退一步海闊天空”。此番行為皆為“和而不同”之至高境界，是君子之風(fēng)在書(shū)藝上最完美之體現(xiàn)。而“呼應(yīng)”則告誡人之做事，有頭尾、慎始終、展精誠(chéng)、識(shí)大體、重協(xié)作、懂相向之和諧要旨。

如細(xì)究，凡書(shū)法能表現(xiàn)出的禮儀、氣韻、情感、訴求、取舍、境界等，在人們生活及為人處世中皆能找到與之對(duì)應(yīng)的事與物。

二一一

習(xí)書(shū)之大患也，莫大乎“為吾有身”，而略于無(wú)礙；溺乎小技，而疏于大道；勤乎聲、色、味、觸、法，惰于無(wú)為之用。自今及古，未有循此途而成“托天下”者也。

二一二

習(xí)書(shū)，一半煙火，一半清歡。手持煙火以謀生，莫停、莫忘、莫隨風(fēng)；心享清歡以修行，且行、且吟、且從容。

（未完待續(xù)）