□王海山

第七十一章 恒善救人 而無棄人

（今本《道經(jīng)》 27 章）

善行者無達跡；善言者無瑕謫（zhé）⑴。

善數(shù)（shú）者不用籌策；善閉者無關(guān)籥（yuè）而不可啟也⑵。

善結(jié)者無繩約而不可解也⑶。

是以圣人恒善救人，而無棄人⑷。

物無棄財，是謂襲明⑸。

故善人，善人之師⑹。

不善人，善人之資也⑺。

不貴其師，不愛其資，雖智乎大迷⑻。

是謂眇要⑼。

【譯文】

善于行善積德的人，內(nèi)修于身而不留痕跡；善于言傳身教的人，自性流露而沒有瑕疵；善于運用智慧的人，誠實守信而不用算計；善于掌控情欲的人，不用禁閉而牢不可開；善于與道合真的人，不用捆綁而無法分解。

因此，有道的圣人總是善于拯救人心，從來沒有被遺棄的人。做到人盡其才，物盡其用，這是順應(yīng)常道而具有的大智慧。

所以，善人是教人為善的老師；不善的人是轉(zhuǎn)化成善人的資源。不尊敬老師，不愛惜資源，雖自以為聰明，其實是個大迷糊。這是重要而又深奧的道理。

【新解】

本章主要講圣人常用善行、善言、善數(shù)、善閉、善結(jié)等五種方式教化民眾，救贖人心，從來沒有被他所遺棄的人。圣人能順應(yīng)常道，無為而治，做到人盡其才，物盡其用，這是大智慧。老子告訴人們，人的天性都是一樣的，都具有善德。人的習性則有善與不善之分，習性是可以改變的。圣人以德化人，不會執(zhí)著于善與不善，他能夠通過教化使人覺悟，用來改變?nèi)说牧曅?，?fù)歸于善良的天性。其最好的辦法就是把有道德的善良之人作為教人為善的老師，把不善良的人作為轉(zhuǎn)化成善人的資源。所以老子教人一定要明白這個玄妙的道理，既要尊重善良的人，又要關(guān)愛不善良的人，心懷天下蒼生，大制無割。

【心法】

善于救人，而無棄人。人盡其才，物盡其用。

【注釋】

⑴善行者無達跡；善言者無瑕謫（zhé）

“達跡”，帛書甲本作“徹跡”，乙本作“達跡”，河上公本作“轍跡”?！拌χ啞?，甲、乙本均作“瑕適”，河上公本作“瑕謫”。在每句中帛書甲、乙本均多“者”字。

河上公：善行道者求之于身，不下堂，不出門，故無轍跡。善言謂擇言而出之，則無瑕疵謫過于天下。

《文子》：古者圣人無為，教不下堂而化行四海。不行而自治，行而無跡也。古者不言之命，古圣人所以為師，無一言而大動天下，其惟心行無為也。不言而自往，事而無傳。

⑵善數(shù)（shú）者不用籌策；善閉者無關(guān)籥（yuè）而不可啟也

“善數(shù)者”，帛書甲、乙本均作“善數(shù)者”，河上公本作“善計”?！盎I策”，甲本作“梼菥”，乙本作“梼”，河上公本作“籌策”?！瓣P(guān)楗”，帛書甲、乙本均作“關(guān)籥”，河上公本作“關(guān)楗”。

河上公：善以道計事者，則守一不移，所計不多，則不用籌策而可知也。善以道閉情欲，守精神者，不如門戶有關(guān)楗可得開。

《文子》：古者圣王在上，明好惡以示人，刑措而不用，不令而自禁。

⑶善結(jié)者無繩約而不可解也

河上公：善以道結(jié)事者，乃可結(jié)其心，不如繩索可得解也。

王弼：因物自然，不設(shè)不施，故不用關(guān)楗繩約而不可開解也。此五者，皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。

⑷是以圣人恒善救人，而無棄人

“恒善救人”，帛書甲、乙本均作“恒善人”，河上公本改作“常善救人”。

《文子》：上古圣人無為，明照天下，執(zhí)道之要，秉要以救眾。天下之事不可為也，因其自然而推之。故人無棄人。

⑸物無棄財，是謂襲明

高明：物無棄財，猶言圣人不賤石貴玉，視之如一，使各盡其用，而無棄廢，行此而可順常道矣。帛書甲、乙本均為“物無棄財”，河上公及現(xiàn)行諸本多作“常善救物，故無棄物”，疑為后人所改?！懊鳌?，知常曰明?！耙u明”，是指因順常道。帛書乙本作“是胃曳明”，河上公本作“是謂襲明”。

河上公：圣人善救人物，謂襲明大道。

《文子》：道可以陰，可以陽，可以幽，可以明，積微成明。

⑹故善人，善人之師

此經(jīng)句帛書甲本殘缺，乙本作“故善人，善人之師”，通行本作“故善人者，不善人之師”。

河上公：人之行善者，圣人即以為人師。

⑺不善人，善人之資也

河上公：資，用也。人行不善者，圣人猶教導(dǎo)使為善，得以給用也。

《文子》：古者圣人善用道者，乘人所資以立功，以其所不能讬其所能，所治甚眾，所居甚要。見善如不及，見不善如不祥。

⑻不貴其師，不愛其資，雖智乎大迷

“智”，帛書甲、乙本均作“知”，河上公及今本作“智”。河上公：不貴其師，獨無輔也。不愛其資，無所使也。雖自以為智，言此人乃大迷惑。

《文子》：教而不倦，所以治民也。賢師良友，舍而為非者寡矣。

⑼是謂眇要

“眇要”，帛書甲、乙本皆作“眇要”，河上公本作“要妙”。句意為能通此道，是謂知微妙要道也。

（未完待續(xù)）